सोहराई एक शीतकालीन फसल त्योहार है और झारखंड और पश्चिम बंगाल में आदिवासियों के सबसे महत्वपूर्ण त्योहारों में से एक है। यह मुख्य रूप से सर्दियों की फसल की शुरुआत में मनाया जाता है, जब धान पक जाता है, कार्तिक के बंगाली महीने की अमावस्या के दिन, दिवाली या काली पूजा के साथ, अक्टूबर-नवंबर के महीने में मनाया जाता है।
कुछ क्षेत्रों में, जनवरी के मध्य में (बंगाली महीने पौष के अंत के आसपास) सर्दियों की कटाई के अंत में उत्सव मनाया जाता है, जब वे अपने धान की कटाई और कटाई कर चुके होते हैं। आदिवासी अपने देवताओं और अपने पूर्वजों को उनकी फसलों, उनके मवेशियों, उनके हल और उन सभी चीजों के लिए धन्यवाद के रूप में श्रद्धांजलि अर्पित करते हैं जिन्होंने उन्हें फसल प्राप्त करने में मदद की है। कहा जाता है कि सोहराई नाम एक पुरापाषाण युग के शब्द – सोरो से लिया गया है, जिसका अर्थ है छड़ी से गाड़ी चलाना।
सोहराई पारंपरिक रूप से पांच दिवसीय त्योहार है, हालांकि कुछ क्षेत्रों में इसे तीन तक छोटा कर दिया जाता है। त्योहार की तारीख आमतौर पर गांव के मुखिया मांझी द्वारा गांव के बुजुर्गों के परामर्श से तय की जाती है। कोई निश्चित तिथि निर्धारित नहीं है, इस प्रकार पारंपरिक समय सीमा के भीतर, समारोहों को अक्सर गांवों में विभाजित किया जाता है।इसका उद्देश्य ग्रामीणों को अपने गांवों के साथ-साथ अपने रिश्तेदारों, विशेषकर विवाहित बहनों और बेटियों में सोहराई मनाने में सक्षम बनाना है।
त्योहार के पांच दिनों में विभिन्न प्रकार के अनुष्ठान, प्रचुर मात्रा में हंडिया का सेवन, नृत्य, गायन और मीरा बनाना होता है। अलग-अलग दिनों के लिए अलग-अलग गाने गाए जाते हैं।
पहले दिन, गांव के पुजारी (नाइके) द्वारा खुले स्थान में अपने देवताओं (बोंगा) के आह्वान के रूप में अनुष्ठान और बलिदान मुर्गियां आयोजित की जाती हैं। इसमें गांव के पुरुष ही शामिल होते हैं। मुर्गी के साथ उबले चावल की दावत के बाद, ग्राम प्रधान (मांझी) ने त्योहार की शुरुआत की घोषणा की।
दूसरा दिन व्यक्तिगत घरों के लिए बोंगस से आशीर्वाद लेने के लिए समर्पित है। मवेशियों को सुबह चरने के लिए खेतों में भेज दिया जाता है, जबकि उनकी अनुपस्थिति में घर की महिलाएं झोंपड़ियों को रंग कर सजाती हैं। इस बीच, भोजन तैयार किया जाता है जो बाद में पूजा के बाद प्रसाद के रूप में काम करेगा। रात में, वे मवेशी-शेड में मिट्टी के दीपक (दीया) जलाते हैं।
लौटने पर, मवेशियों का गर्मजोशी से स्वागत किया जाता है, उनके सींगों का तेल और सिंदूर से अभिषेक किया जाता है। धान की धागों को बिखेरकर बनाई गई माला उनके माथे पर बांधी जाती है। जब पूजा समाप्त हो जाती है, प्रसाद घर के सदस्यों और पड़ोसियों के बीच वितरित किया जाता है। फिर मवेशी दिन भर आराम करते हैं।अगले दिन, सोहराई लोग अपने पशु-शेड की पूजा करते हैं। वे अपने धान के खेत से कुछ धान की किस्में लाते हैं, जिसका उपयोग वे पूजा में करते हैं। पूजा के बाद वे उन पौधों को जानवरों के सींग से बांध देते हैं। दोपहर में, ढोल की तेज आवाज के बीच, मवेशियों को एक खुले मैदान में ले जाया जाता है, जहां उन्हें खेल और मनोरंजन के उद्देश्य से छोड़ दिया जाता है।
चौथे दिन, महिलाएं भी पुरुषों में शामिल होती हैं और अंतिम दिन मांझी उत्सव का समापन करती हैं।
एक प्राचीन संथाल पौराणिक कथाओं के अनुसार, मारंग बुरु (पहाड़ के देवता), जहेर अयो (जंगल की देवी) और संथालों की बड़ी बहन, अपने भाइयों से मिलने और इस घटना को मनाने के लिए स्वर्ग से धरती पर उतरेंगे। इस समय फसल उत्सव मनाया जाता है और महिलाएं अपनी दीवारों को सोहराई कला के भित्ति चित्रों से सजाती हैं। माना जाता है कि ये पेंटिंग सौभाग्य लाती हैं। यहीं से सोहराई कला की उत्पत्ति हुई, जिसने भारत की संस्कृति और परंपराओं को जोड़ा।
त्योहार की तैयारी में, समुदाय की महिलाएं अपनी मिट्टी की दीवारों, फर्श की मरम्मत करती हैं और दीवारों को अपनी शानदार पारंपरिक कला से सजाती हैं। उत्सव की पूर्व संध्या तक सजावट पूरी करनी होती है। यह कला रूप मोनोक्रोमैटिक होने के साथ-साथ बेहद रंगीन भी है।
मिट्टी की दीवारों पर चित्रित विशिष्ट सोहराई कला एक मातृसत्तात्मक परंपरा है जो मां से बेटी को सौंपी जाती है। ये रंगीन पेंटिंग पूरी तरह से मिट्टी में मिश्रित प्राकृतिक रंगद्रव्य – काली मत्ती, चरक मत्ती, दूधी मत्ती, लाल मत्ती (गेरू) और पिला मत्ती का उपयोग करके बनाई गई हैं।कलाकार दीवारों पर पेंट करने के लिए दातून (दांतों की सफाई करने वाली टहनी) या कपड़े के फाहे का इस्तेमाल करते हैं, जो अलग-अलग मिट्टी के रंगों में रंगे होते हैं – बैल, सवारों के साथ घोड़े, जंगली जानवर, पेड़, कमल, मोर और सींग वाले देवता। सोहराई पेंटिंग को गुड लक पेंटिंग माना जाता है।
इस्को रॉक कला की खोज के बाद, स्थानीय लोगों के घरों की दीवारों पर चित्रित रॉक कला के रूपांकनों और चित्रों के बीच एक अजीब समानता की खोज की गई थी। एएसआई के अनुसार, रॉक कलाएं 7000-4000 ईसा पूर्व की हैं और पुरापाषाण काल की हैं। शैल कला स्थल के निकट बड़ी संख्या में पत्थर के औजारों की खोज की गई है।
कहा जाता है कि सोहराई कला रूप हजारीबाग जिले के सतपहाड़ जैसे क्षेत्र में इस्को और अन्य रॉक कलाओं को बनाने के लिए इस्तेमाल किए जाने वाले समान पैटर्न और शैलियों का पालन करता है। यह कला रूप ज्यादातर गुफाओं में प्रचलित था लेकिन अब इसे मुख्य रूप से मिट्टी की दीवारों वाले घरों में स्थानांतरित कर दिया गया है।
इस्को गुफा में निचले पुरापाषाण काल के जमा और हिमयुग के दौरान मनुष्यों द्वारा बसाई गई गहरी भूमिगत गुफाएं हैं, जो दक्षिण एशिया में मध्य पुरापाषाण पत्थर उपकरण उद्योग के सबसे समृद्ध संग्रहों में से एक है। रॉक कला को प्रमुख विशेषज्ञों द्वारा मध्य-ताम्रपाषाण काल के लिए दिनांकित किया गया है, इसलिए यह कहीं भी 7000 और 4000 ईसा पूर्व के बीच है। रॉक कला का एक पहले का स्तर है जो बहुत पुराना हो सकता है। इस प्रकार यह कला रूप प्राचीन काल से जारी है।
यह देखना अच्छा है कि झारखंड सरकार ने पहल की है और इस प्राचीन आदिवासी कला को प्रोत्साहन और प्रचार देने के लिए राजधानी शहर रांची में सरकारी चारदीवारी को सोहराई कला से रंगा है। एक मरती हुई कला को श्रद्धांजलि इससे बेहतर नहीं हो सकती थी।
